SOLAT DAIM : SOLAT WUSTHA : SOLAT KEKAL BERPANJANGAN

Lain-Lain Entry Berkenaan Hakikat Solat @ Solah Hakiki Di Dalam Blog ini:

Feel free to surf the link ^.^

1. Sembahyang Taqwa [+credits to Uncle Karamu] 

2. Haqiqah Solat (Hakikat Solat) [credits to Uncle Karamu]

3. Hakikat Solat (Compact & Brief) [credits to my friend Adiputra Khuzairie/ Sahibul Karib]

4. Solat Daim : Solat Wustha : Solat Kekal Berpanjangan [Compilation Articles Yg Tak Dapat Dipastikan Original Source]

5. Hakikat Solat [By Neo Highlander]
6. Asal Usul Solat  [As Suhaini Al- Jelawi]
7. HAKIKAT TOMA'NINAH @ TERTIB (PENJANA KITAR SOLAT DAIM/ SOLAT WUSTHO)

(lagi   - e  n t  r  y    -s  o l a t )

Sewaktu di Gua Rahim, semua umat manusia pernah melakukan sholat. Dan sholatnya adalah Dha’im Mul Haq. Oleh sebab itu tidak benar bahwa masih ada orang kafir hidup dialam Fana ini. Karena ketika lahir kita ini kehilangan HAQ, maka lalu LAHAULA WALA QUWATA ILLA BILLAHIL ALIYIL’ADHIM (Tiada daya apa-apa kecuali ALLAH yang punya kuasa ), tidak bias lagi KUNFAYAKUN. Maka selama hidup ini kita ikhtiar untuk mandapatkan HAQ yang hilang itu. Agar kita dapat berbuat amal dengan sempurna. HAQ ini adanya di Alam Akbar/LAUHUL MAHFUZ. Sarananya sudah ada dan dalam diri kita. 

*   *   *   *   *   *   *

segeralah mendirikan shalat daim, shalat kekal, shalat wustha. 

Mensucikan diri tanpa air melainkan dengan bacaan istighfar yang senilai suci. 

Caranya tanpa rukuk dan sujud, melainkan dengan serba merasa diri menghadap, mengabdi kepada Tuhan yang maha suci dikala engkau sedang diam, bergerak dan bekerja apa saja. 

Syaratnya hanya satu: niat menghambakan diri secara sempurna kepada Allah, 

dengan memberikan kebajikan kepada orang lain. 

Itulah wahai sahabatku, jalan mencapai saat kematian sejati, 

memperoleh akhir hidup yang sempurna dikaruniai rahmat Allah.

*   *   *   *   *   *   *

Jadi shalat daim tidak terbatas oleh waktu, keadaan atau batasan-batasan yang lain. 

Dalam sulik linglung sunan kalijaga menegaskan bahwa shalat daim dilaksanakan 

tanpa menggunakan air wudhu untuk menghilangkan najis dan hadas, 

shalat daim merupakan shalat batin yang sebenarnya. 

Shalat yang seseorang di dalamnya boleh dengan makan, tidur, 

bersenggama, maupun buang kotoran

*   *   *   *   *   *   *

Sunan Bonang pun memiliki ajaran shalat daim sebagai berikut: 

“” Unggulnya diri itu mengetahui hakikat shalat, sembah dan pujian.

Shalat yang sebenarnya bukan mengerjakan shalat isya' atau maghrib.

 Itu namanya sembahyang. 

Apabila di sebut shalat, maka itu hanyalah hiasan dari shalat daim. 

Hanyalah tata krama.””

*   *   *   *   *   *   *

Sementara shalat daim merupakan shalat yang sebenarnya, 

yakni kesadaran total akan kehadiran dan keberadaan Yang Maha Agung di dalam diri-nya, dan dia merasakan dirinya sirna. 

Sehingga semua tingkah lakunya merupakan shalat. 

Wudhu, membuang air besar, makan dan sebagainya adalah tindakan sembahnya. 

Inilah hakikat dari niat sejati dan pujian yang tiada putus. 

Ya, shalat yang mampu membawa pelakunya 

untuk tidak menebar kekejian 

dan kemungkaran. 

Mampu menghadirkan ramatan lil ‘alamin.

*   *   *   *   *   *   *

Quote Guru ku: Haji Wan Al-Kubra:

Di sini, kita tahu bahwa salat sejati adalah tidak hanya mengerjakan sembah raga atau tataran syariat mengerjakan sholat lima waktu. Solat sejati adalah SOLAT DAIM, yaitu bersatunya semua indera dan tubuh kita untuk selalu memuji-Nya dengan kalimat penyaksian bahwa yang suci di dunia ini hanya Tuhan: HU-ALLAH, DIA ALLAH. Hu saat menarik nafas dan Allah saat mengeluarkan nafas.

Berbakti yang utama tidak mengenal waktu. Semua tingkah lakunya itulah menyembah. Diam, bicara, dan semua gerakan tubuh merupakan kegiatan menyembah. Wudhu, berak dan kencing pun juga kegiatan menyembah. Itulah niat sejati. Pujian yang tidak pernah berakhir

Jadi hakikat yang disebut Sholat Daim nafas kehidupan yang telah manunggaling kawulo lan gusti, yang manifestasinya adalah semua tingkah laku dan perilaku manusia yang diniatkan untuk menyembah-Nya. Selalu awas, eling dan waspada bahwa apapun yang kita pikirkan, apapun yang kita kehendaki, apapun yang kita lakukan ini adalah bentuk yang dintuntun oleh AKU SEJATI, GURU SEJATI YANG SELALU MENYUARAKAN KESADARAN HOLISTIK BAHWA DIRI KITA INI ADALAH DIRI-NYA, ADA KITA INI ADALAH ADA-NYA, KITA TIDAK ADA, HANYA DIA YANG ADA.

Jadi sholat daim itu tanpa menggunakan syariat wudhu untuk menghilangkan hadats atau kotoran. Sebab kotoran yang sebenarnya tidak hanya kotoran badan melainkan kotoran batin. Salat daim boleh dilakukan saat apapun, misalnya makan, tidur, bersenggama maupun saat membuang kotoran

ulama' tasawwuf mentafsirkan solat wusta, adalah solat hati, kerana 'wusta' diertikan sebagai pertengahan atau tengah-tengah - kerana hati terletak di tengah diri. Maka, bila hati lalai dan tidak kusyuk, maka solat jasmaniah akan kucar kacir.

*   *   *   *   *   *   *

PANDANGAN SYEIKH ABDUL QADIR AL-JAILANI 

TENTANG SOLAT ZAHIR DAN BATIN.

Solat difardhukan kepada setiap orang Islam yang waras akal dan cukup 

umur pada waktu-waktu yang khusus, lima kali sehari semalam. Inilah 

perintah Allah s.w.t.

Firman Allah:

"Peliharalah segala solatmu dan solat wusto. Berdirilah untuk Allah 

(dalam solatmu) dengan khusyuk." (al-Baqarah:238).

Solat zahir ini ialah berdiri, membaca al-fatihah, rukuk, sujud,

duduk antara dua sujud dan seterusnya dan sebagainya. Pergerakan dan 

lakuan solat ini melibatkan anggota-anggota badan. Inilahsolat diri 

jasmani atau diri fizikal. Oleh kerana pergerakan atau lakuan badan 

dalam solat ini banyak dan diulang-ulangi banyak kali dalam solat 

lima waktu itu, maka itulah sebabnya ayat tadi menyebut solawati 

(segala solat) iaitu disebut plural atai lebih dari satu. Bukan solat 

tetapi solawaati (solat-solat). Itulah bahagian pertama tentang solat 

dalam ayat tersebut.

Bahagian kedua pula dalam ayat tersebut ialah tentang solat wusto. 

Solat ini bermaksud solat hati. Wusto itu boleh dimaksudkan sebagai 

pertengahan atau tengah. Maka oleh kerana hati itu terletak di tengah 

diri, maka itulah dikatakan solat wusto itu sebagai solat hati. 

Tujuan solat ini ialah untuk mendapatkan hati yang damai dan 

tenteram. 

Hati itu terletak di tengah antara kiri dan kanan, antara depan dan 

belakang, antara atas dan bawah dan antara baik dan jahat. Hati itu 

titik tengah, point perimbangan, point neraca atau median. Pernah 

Nabi Muhammad s.a.w bersabda:

"Hati anak Adam itu antara dua jari al-Rahman (iaitu Allah). Ia 

dibolak-balikkan kemana sahaja yang Allah kehendaki."

Maksud dua jari al-Rahman itu ialah sifat Allah yang bernama `Yang 

Menghukum dan Mengazab' dan sifat yang bernama `Yang Indah Yang Kasih 

Sayang, Yang Lemah Lembut'.

Solat dan ibadat yang sebenar ialah solat dan ibadat hati. Kalau hati 

lalai dan tidak khusyuk atau tidak konsentrasi dalam solat, maka 

solat zahir iaitu solat badaniah akan berantakan dan kucar-kacir. 

Apabila ini berlaku kedamaian diri jasmani atau badaniah yang 

diharapkan itu melalui solat zahir tidak akan tercapai. It ulah 

sebabnya Nabi s.a.w bersabda:

"Ibadat (solat) zahir itu hanya mampu di lakukan dengan hati yang 

khusyuk."

Solat ialah doa si hamba kepada Tuhannya. Solat juga ialah pertemuan 

antara hamba dengan Tuhan. Tempat pertemuan itu di dalam hati. Jika 

hati itu tertutup, tidak endah dan tidak peduli ataupun mati, maka 

solatnya tidak memberi sebarang manfaat kepadanya. Solat yang tidak 

khusyuk itu tidak mendatangkan apa-apa faedah kepada diri jasmani, 

kerana hati itu adalah zat bagi badan. Yang lain itu bergantung 

kepadanya. 

Sabda Nabi Muhammad s.a.w:

"Ada sekeping daging dalam badan manusia, apabila keadaannya baik, 

seluruh diri jadi baik. Dan apabila ia tidak baik, seluruh diri jadi 

tidak baik. Sedarlah, daging itu ialah hati."

Solat zahir itu dilakukan pada waktu-waktu tertentu, lima kali sehari 

semalam. Tempat paling baik melakukan solat ialah di masjid,

berjemaah dan menghadap kiblat. Dalam solat berjemaah, makmum 

mestilah menurut imam.

Solat batin tidak ada hujungnya dan tidak berwaktu-waktu. Solat ini 

tidak tertakluk kepada tempat dan masa. Solat ini sentiasa dari dunia 

hingga ke akhirat. Masjid solat ini terletak di hati. Jemaahnya ialah 

anggota-anggota batin atau daya-daya ruhaniah yang berzikir dan 

membaca Asma-ul-Lah (nama-nama Allah) dalam bahasa alam ruhaniah 

(alam batin). Imam dalam solat ini ialah kemahuan atau keinginan 

(niat) yang kuat. 

Kiblatnya ialah kehadirat Allah – Keesaan Allah – 

iaitu menurut al-Quran di mana sahaja memandang di situ wajah-Nya – 

Yang Maha Kekal dan Maha Indah. 

Pendeknya kiblatnya ialah Allah.

Solat demikian boleh dilakukan oleh hati yang ikhlas, hati yang tidak 

tidur dan tidak mati. Hati dan jiwa seumpama ini kekal dan sentiasa 

beribadat atau bersolat sama ada dalam tidur atau dalam jaga. Ibadat 

hati ini ialah seluruh hayat dan seluruh hayat ini adalah ibadat 

baginya. Di situ tidak ada lagi bacaan di mulut, tidak ada lagi 

berdiri, rukuk, sujud, duduk antara dua sujud dan sebagainya. 

Mursyid disini ialah Nabi Muhammad s.a.w. Ia berkata-kata dengan 

Allah:

"Hanya Engkaulah yang kami sembah dan hanya kepada Engkaulah kami 

mohon pertolongan." (al-Fatihah: 5).

Firman Allah ini ditafsirkan sebagai tanda ketinggian kesedaran Insan 

Kamil (Manusia Sempurna) iaitu mereka yang beberapa tingkat alam 

rasa dan pengalaman ruhaniah dan tenggelam dalam tauhid atau keesaan 

Allah dan bersatu dengan Allah.

Hati sebegini mendapat berkat dan rahmat dari Allah. Satu daripada 

kelebihan hati yang sempurna ini ialah sebagaimana yang disabdakan 

oleh Nabi Muhammad s.a.w:

"Para Nabi dan kekasih-kekasih (para wali) Allah terus solat dalam 

kubur mereka sebagaimana mereka bersolat di rumah mereka di dunia 

ini."

Dengan kata lain, hayat hati kekal terus bersolat kepada Allah. 

Setelah ibadat (solat) zahir dengan solat batin berpadu, berharmoni 

dan bersatu, maka sempurnalah solat seseorang itu dan ganjarannya 

amat besar. Hati atau ruh yang demikian membawa seseorang itu hampir 

dan masuk ke hadirat Ilahi. Hatinya bersatu dengan Allah dan badannya 

atau keduniaannya mencapai tingkat yang tertinggi mungkin. Dalam alam 

nyata ini, ia jadi manusia atau hamba Allah yang warak dan alim. 

Dalam alam batin atau keruhanian, ia jadi ahli makrifat yang telah 

sampai ke peringkat kesempurnaan mengenal Allah s.w.t. 

Sekiranya ibadat zahir tidak bersatu dengan ibadat batin maka itu 

belum sempurna dan belum permai. Ganjarannya ialah hanya maju dalam  

peringkat dari segi pandangan manusia sahaja. Ianya tidak membawa 

seseorang itu hampir kepada Allah dan berpadu dengan-Nya.

.