3 TINGKATAN ORANG BERILMU (Menurut `Abdullah bin al-Mubarak)

Belajar ialah ikhtiari hamba,

kefahaman ialah hasil kadar usaha hamba dgn izin Nya,

manakala keyakinan dan makrifah ialah kurnia anugerah Nya.

Tiada kata terindah selain dari hati. Tiada kata yang berkesan selain dari hati. Tiada kata yang menyentuh hati kecuali dari hati. Sebuah kutipan dari seorang ulama besar di masa 118 H. Gelar beliau sangat banyak, di antaranya: Al-Hafizh, Syekh Al-Islam, Fakhr Al-Mujahidin, pemimpin para ahli zuhud, dan masih banyak gelar lainnya. Beliau habiskan usianya untuk melakukan safar dalam rangka berhaji, berjihad, dan berdagang. Karena itu, beliau dikenal dengan “As-Saffar” (orang yang rajin melakukan perjalanan).

Beliau adalah pembelajar sejati. Beliau sering melakukan perjalanan dan petualangan dalam mencari hadith, sehingga beliau memiliki guru yang sangat banyak. Di antara guru beliau adalah Sulaiman At-Taimi, `Ashim Al-Ahwal, Humaid Ath-Thawil, Rabi` bin Anas, Hisyam bin `Urwah, Al-Jariri, Ismail bin Abi Khalid, Khalid Al-Hadza`, Barid bin Abdillah, dan masih banyak deretan ulama lainnya. Bahkan, beliau juga menulis hadis dari orang yang lebih muda atau lebih rendah tingkatan ilmunya dibanding beliau. Beliau adalah `Abdullah bin al-Mubarak, pernah mengatakan bahawa:

“Belajar ilmu itu mempunyai 3 tingkatan:

1)  Barangsiapa yang sampai ke tingkatan pertama, dia akan menjadi seorang yang sombong.  

2)  Barangsiapa yang sampai ke tingkatan kedua, dia akan menjadi seorang yang tawadhu`.

3)  Barangsiapa yang sampai ke tingkatan ketiga, dia akan merasakan bahawa dia tidak tahu apa-apa.”

1)  Barangsiapa yang sampai ke tingkatan pertama, dia akan menjadi seorang yang sombong. 

Dalam hal ini dapat dijelaskan bahwa manusia penuntut ilmu memiliki beberapa kriteria.

Yang pertama adalah mereka yang katanya telah mengetahui segala sesuatu, dia merasa angkuh akan ilmu yang dimiliki.

Tak mau menerima nasihat orang lain kerana dia telah merasa lebih tinggi. Bahkan dia juga menganggap pendapat orang yang memberikan nasihat kepadanya, disalahkannya. Selalu mau menang sendiri, tidak mau mengalah meskipun pendapat orang lain itu benar dan pendapatnya yang salah.

Terkadang dia mengatakan sudah berpengalaman karena usianya yang lebih lama namun sikapnya masih seperti kekanak-kanakan. Terkadang ada dia yang berpendidikan tinggi, namun dia tak mengerti akan ilmu yang dia miliki. Dia malah semakin menyombongkan diri, bongkak di hadapan orang banyak. Merasa dia yang paling pintar dan ingin diakui kepintarannya oleh manusia. Hanya  nafsu yang diutamakan sehingga emosi  tak dapat dikendalikan maka ucapannyapun mengandung kekejian.

PENJELASAN: Yang dimaksudkan dengan sombong bagi peringkat pertama di atas ialah dia merasakan bahawa kononnya dia sudah tahu banyak perkara.  Lalu dengan perasaan sombong dia mula berani mengatakan itu dan ini, melabel itu dan ini dan terburu-buru.  Hal ini banyak kelihatan di sekeliling kita.

Ada yang sombong, angkuh dan besar diri dengan ilmu mereka.  Ternyata mereka ini adalah golongan yang baru di peringkat awal menuntut ilmu.  Ramai di peringkat ini.  Bahkan kita semua juga masih di peringkat ini.  Kita selalu berasa diri sudah hebat dan mengatakan orang lain salah disebabkan mereka tidak sama dengan pandangan atau pendapat atau ilmu atau pengalaman kita.

Mengetahui bahawa kita masih di peringkat pertama, justeru bersabarlah.  Jangan terlalu lekas melabel.  Teruskan belajar dan belajar supaya hikmah semakin menebal di dalam diri.

2)  Barangsiapa yang sampai ke tingkatan kedua, dia akan menjadi seorang yang tawadhu`.

Namun adalah berikutnya sebuah tingkatan yang membuat semua orang mencintanya karena peribadinya yang mulia meski telah banyak ilmu yang tersimpan di dalam dadanya, ia tetap merendah hati tiada meninggi.

Semakin dia rendah hati, semakin tinggi derajat kemuliaan yang dia peroleh. Sesungguhnya karena ilmu yang banyak itulah yang mampu menjadikannya faham akan hakikat dirinya. Dia tak mudah merendahkan orang lain.

Senantiasa santun dan ramah, bijaksana dalam menentukan keputusan suatu perkara. Dia dengan semuanya itu membuatnya semakin dicinta manusia dan insya Allah, Allah SWT pun mencintainya.

PENJELASAN: Golongan yang lebih tinggi dari golongan pertama ialah segolongan yang tawadhu` dengan apa yang ada pada mereka.  Mereka merendah diri dengan ilmu mereka walaupun di dalam dada mereka sudah banyak ilmu dan pengalaman.  Sebenarnya ilmu dan pengalaman yang banyak itulah yang menyebabkan mereka faham tentang hakikat ilmu.  Lalu mereka berasa tawadhu`.

3)  Barangsiapa yang sampai ke tingkatan ketiga, dia akan merasakan bahawa dia tidak tahu apa-apa.”

Sedangkan yang terakhir adalah yang teristimewa. Dia yang selalu merasa dirinya tetap tidak mengetahui apa-apa meskipun ilmu yang dimilikinya telah memenuhi tiap ruang di dadanya. Kerana dia telah mengetahui hakikat ilmu dengan sempurna, semakin jelas di hadapan mata dan hatinya.

Semakin banyak pintu dan jendela ilmu yang dibuka, semakin banyak didapati pintu dan jendela ilmu yang belum dibuka.  Justru, dia bukan hanya tawadhu`, bahkan lebih mulia dari itu. Dia selalu merasakan tidak tahu apa-apa, mereka bisa tak berdaya di dalamnya lantaran terlalu luasnya ilmu yang terlalu luasnya.

.

PENJELASAN: Dan yang paling tinggi dan hebat akan tingkatan ilmu mereka ialah apabila mereka merasakan mereka tidak tahu apa-apa.  Ini kerana hakikat ilmu semakin jelas dan nyata di hadapan mata dan hati mereka.  Semakin banyak pintu dan jendela ilmu yang dibuka, semakin banyak didapati pintu dan jendela ilmu yang belum dibuka.  Justeru, mereka bukan sahaja tawadhu`, bahkan lebih mulia dari itu, mereka lalu berasakan mereka tidak tahu apa-apa lantaran terlalu luasnya ilmu sehingga mereka bisa lemas di dalamnya.

...........................................

ALLAHU AKBAR!  Kata-kata ini cukup dapat mengetuk jiwa ini!  Betapa terzahirnya di sekeliling kita akan kelompok-kelompok manusia sesuai dengan apa yang disebut di dalam kata-kata di atas.

Fikirkanlah dan renungkan maksud kata-kata Ibnu al-Mubarak di atas.  Semoga kita dapat bermuhasabah dengannya.

KUNTUM KUNTUM PERADABAN

+cREDITS TO SAHABAT FB SAYA: HARUMAN BUNGA PERADABAN.

BUNGA diri telah hilang dari insan hingga setiap orang sudah tidak miliki keindahan.

Pautan hati tidak ada pada insan. Kaki manusia tergelincir di tengah terang kerana jalan Tuhan sudah tidak ditempuh orang. Mereka berjalan di atas batu-batu licin yang disangka menyelamatkan.

Hampir setiap orang jatuh tersungkur di dalam gaung kehidupan. Setidak-tidaknya jatuh terduduk menyakitkan. Namun manusia tidak cuba mencari jalan menyelamatkan diri, mereka masih lagi mencuba menempuh jalan yang telah memudaratkan, bilakah manusia akan mencari jalan Tuhan? 

Hati insan telah gersang ,ia telah lama kemarau. Sejak kecil, hujan iman dan Islam tidak pernah menyiram ia tidak lagi menumbuhkan sifat-sifat mahmudah yang diwajibkan, yang tumbuh ialah sifat-sifat mazmumah yang tidak diperlukan. Hati laksana bendang yang kering kontang akibat kemarau yang berlarutan. Tidak ada sebarang tanaman yang dapat ditanam. Ladang tidak lagi berkhidmat kepada insan bilakah kemarau akan tamat?

Dengan kebenaran yang kita perjuangkan itu, 

tidak semestinya kita tidak bersalah, kerana kesalahan itu bila-bila boleh berlaku,

walaupun di dalam masa memperjuangkan kebenaran, perjuangan yang salah itu tetap salah, sekalipun yakin menegakkan kebenaran, di dalam kita berjuang jangan anggap kita benar, 

tetapi katakanlah: moga-moga kita di dalam kebenaran, kerana kesalahan itu amat halus, ada yang tersurat dan ada yang tersirat..

.

•.¸✿¸.• DALAM HATI AJER •.¸✿¸.•

sirr

.

DZIKIR FIDAA @ DZIKIR TEBUSAN (70,000 LA'ILAHAILLAALLAH TEBUS DIRI DARI API NERAKA)

Dzikir Fida dalam Al Quran dan Hadith

Para Masyayikh al-'Arifun Billah min Saadaatinaa wa Habaa-ibinaa al-Haadiin al-Muhtadiin RA telah menjelaskan dan mengamalkan dzikir fida' guna menebus, membebaskan, melepaskan, menyelamatkan dan mengamankan diri mereka, lebih-lebih keluarga mereka dari siksa api neraka.

Penebusan diri dari api neraka itu telah ada sejak zaman Baginda Habibillah Rasulillah Muhammad  ﷺ dan berkembang corak dan ragamnya. Kendati demikian, metode yang secara khusus diamalkan oleh para Masyayikh al-'Arifun Billah min Saadaatinaa wa Habaa-ibinaa al-Haadiin al-Muhtadiin RA yang telah masyhur dengan istilah dzikir fida',

Terbahagi menjadi dua metode:

• Pertama; 'Ataqot al-Shughra, yaitu membaca "Subhanallah wa Bihamdih" seribu kali (1.000 x) dan "Laa ilaaHha illallaHh " tujuh puluh ribu kali (70.000 x), sebagai tebusan dirinya atau keluarganya dari siksa api neraka.

• Kedua; 'Ataqot al-Kubra, yaitu membaca surat al-Ikhlas sebanyak seratus ribu kali (100.000 x), sebagai tebusan dirinya atau keluarganya dari siksa api neraka. Dan untuk menunjukkan kesungguhan itu semua, mereka memberikan mahar laksana kewajiban mahar dalam pernikahan.

˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙

Bahkan diantara ulama salaf ada yang menebus dirinya dari siksa api neraka dengan seluruh harta yang dimilikinya. Dalam memberikan mahar harus ada kesungguhan, apalah artinya dunia jika dibanding dengan keselamatan dan kebahagiaan di akhirat.

Dasar dua metode penebusan diri dari api neraka yang beraneka corak ragamnya itu, kesemuanya telah tersurat dan tersirat dalam nushush (penjelasan) di bawah ini:

1. Firman Allah SWT [Q.S. al-Taubah: 111]: 

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآَنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ. [التوبة/111]

“Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin diri dan harta mereka dengan memberikan surga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan al-Quran. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) dari pada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.” [Q.S. al-Taubah: 111] 

.✿⊱╮.✿⊱╮.✿⊱╮

2. Firman Allah SWT [Q.S. al-Baqarah: 207]:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ. [البقرة/[207]

“Dan di antara manusia ada orang yang mengorbankan dirinya karena mencari keridhaan Allah; dan Allah Maha Penyantun kepada hamba-hamba-Nya.” [Q.S. al-Baqarah: 207]

.✿⊱╮.✿⊱╮.✿⊱╮

3. Firman Allah SWT [Q.S. al-Zumar: 15]:

قُلْ إِنَّ الْخَاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلَا ذَلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِينُ. [الزمر/15]

“Katakanlah: "Sesungguhnya orang-orang yang rugi ialah orang-orang yang merugikan diri mereka sendiri dan keluarganya pada hari kiamat." Ingatlah yang demikian itu adalah kerugian yang nyata.” [Q.S. al-Zumar: 15] 

.✿⊱╮.✿⊱╮.✿⊱╮

4. Rasulullah ﷺ bersabda:

الطُّهُورُ شَطْرُ الإِيمَانِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلأُ الْمِيزَانَ. وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلآنِ - أَوْ تَمْلأُ - مَا بَيْنَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَالصَّلاَةُ نُورٌ وَالصَّدَقَةُ بُرْهَانٌ وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ وَالْقُرْآنُ حُجَّةٌ لَكَ أَوْ عَلَيْكَ كُلُّ النَّاسِ يَغْدُو فَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا أَوْ مُوبِقُهَا. (رواه مسلم)

“Kesucian itu setengah dari iman (yakni segi bathin), Alhamdulillah itu memenuhi timbangan, Subhanallah Wal Hamdulillah itu dapat memenuhi ruang antara langit dan bumi, shalat adalah cahaya (yang dapat menyinari hati orang mukmin di muka bumi), shadaqah adalah bukti, sabar (dalam beribadah dan meninggalkan maksiat) adalah cahaya yang gilang gumilang (yang dapat menghilangkan segala macam kesempitan). Al-Qur’an adalah pedoman pokok, bermanfaat untukmu atau berbahaya atasmu. Semua manusia pergi di waktu pagi, lalu ada yang menjual, membebaskan atau memusnahkan dirinya.” [H.R. Muslim] 

Dalam komentarnya, Imam al-Nawawi mengatakan bahwa yang dimaksud dengan sabda Nabi  ﷺ  :

"Semua manusia pergi di waktu pagi, lalu ada yang menjual, membebaskan atau memusnahkan dirinya" adalah setiap manusia berusaha dengan dirinya sendiri, lalu di antara mereka ada yang menjual dirinya kepada Allah SWT dengan ketaatannya, sehingga membebaskannya dari siksa. Dan sebagian yang lain menjual dirinya kepada syaithan dan hawa nafsunya dengan cara patuh kepada keduanya, sehingga mencelakakannya."

.✿⊱╮.✿⊱╮.✿⊱╮

5. Dalam Shahih Bukhari, dari shahabat Abu Huraiarah RA, beliau berkata: “Rasulullah  ﷺ berdiri ketika Allah SWT menurunkan ayat “Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. (Q.S. al-Syu’ara: 214)”, beliau bersabda:

“Wahai orang-orang Quraisy, belilah (selamatkanlah) diri kalian (dari siksa), aku tidak kuasa memberi jaminan apapun kepada kalian terhadap Allah SWT.

Wahai Bani Manaf, aku tidak kuasa memberi jaminan apapun kepada kalian terhadap Allah SWT. Wahai Abbas bin Abdul Muthalib, aku tidak kuasa memberi jaminan apapun kepadamu terhadap Allah SWT.

Wahai Shafiyah bibi utusan Allah, aku tidak kuasa memberi jaminan apapun kepadamu terhadap Allah SWT. Wahai Fathimah putri Muhammad ﷺ,  mintalah apa saja yang engkau inginkan dari hartaku, aku tidak kuasa memberi jaminan apapun kepadamu terhadap Allah SWT.” [H.R. Bukhari]

.✿⊱╮.✿⊱╮.✿⊱╮

6. Dalam Shahih Muslim, sahabat Abu Hurairah mengisahkan bahwa ketika turun ayat “Dan berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat. (Q.S. al-Syu’ara: 214)”, 

Rasulullah ﷺ memanggil orang-orang Quraisy, lalu mereka berkumpul. Kemudian Rasulullah  ﷺ  menyampaikan sabda secara umum dan secara khusus, beliau bersabda: 

“Wahai Bani Ka’ab bin Lu’ai, selamatkanlah diri kalian dari api neraka.

Wahai Bani Murrah bin Ka’ab, selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Bani Abdi Syams, selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Bani Abdi Manaf, selamatkanlah diri kalian dari api neraka.

Wahai Bani Hasyim, selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Bani Abdil Muthalib, selamatkanlah diri kalian dari api neraka.

Wahai Fathimah, selamatkanlah dirimu dari api neraka. Karena sesungguhnya aku tidak kuasa menjamin apapun kepada Allah untuk kalian. Hanya saja kalian mempunyai hubungan kerabat, dan aku selalu melestarikannya dengan menyambung dan mempererat (tali silaturrahim dan memuliakan).” [H.R. Muslim]

Yang dimaksud dengan sabda Nabi  ﷺ “Sesungguhnya aku tidak berkuasa menjamin apapun kepada Allah untuk kalian” adalah janganlah kalian mengandalkanku karena kalian mempunyai hubungan kerabat denganku, sesungguhnya aku tidak berkuasa untuk menolak kemadlaratan yang dikehendaki oleh Allah SWT kepada kalian.

.✿⊱╮.✿⊱╮.✿⊱╮

7. Diriwayatkan dari Sayidina Abdullah bin Abbas RA, beliau berkata, Rasulullah ﷺ bersabda: “Barang siapa yang tiap pagi membaca “Subhanallahi wabihamdihi” seribu kali, maka sungguh ia telah membeli dirinya dari Allah SWT dan ia di akhir hidupnya menjadi orang yang dimerdekakan oleh Allah SWT.” [H.R. al-Thabrani dalam kitabnya Mu’jam al-Ausath]

Dalam sebagian atsar diriwayatkan bahwa barang siapa mengucapkan Laailaha Illallah tujuh puluh ribu kali, maka hal itu akan menjadi tebusan dirinya dari api neraka. Sayiduna al-Syaikh Muhammad bin Abu Bakar al-Syili Ba’alawi RA berkata: “Ayahku mengumpulkan jamaah, mereka membaca tasbih seribu kali, kemudian menghadiahkannya kepada sebagian orang-orang yang telah meninggal, membaca Lailaaha Illallah seribu kali, kemudian menghadiahkannya kepada sebagian orang-orang yang telah meninggal.

˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙

Penduduk Tarim (Yaman) sangat memperhatikan dan enthusiastic dalam hal ini. Mereka berpesan kepada sebagian yang lain dengan menggunakan harta untuk hal (penebusan) itu. Ayahku adalah orang yang mendorong dan pendiri/pelaksana kegiatan ini. Demikian inilah apa yang dikerjakan oleh kaum sufi dan turun-temurun dari zaman dahulu hingga sekarang. Sebagian dari mereka berpesan agar menjaga dan melestarikannya. Mereka menuturkan bahwa dengan hal itu Allah SWT memerdekakan hamba yang dihadiahi itu sebagaimana tercantum dalam hadits.”

Al-Imam Abu al-Farj Abdurrahman bin Ahmad bin Rajab al-Hanbali menuturkan bahwa sekelompok ulama salaf membeli dirinya dari Allah SWT dengan harta mereka. Di antara dari mereka membelinya dengan menyedekahkan semua hartanya, seperti Habib bin Abi Muhammad. Ada yang menyedekahkan dengan timbangan peraknya sebanyak tiga atau empat kali, seperti Khalid bin al-Thahawi. Dan juga ada yang bersungguh-sungguh dalam mengerjakan amal kebaikan dan mengatakan: 

“Aku hanyalah seorang tawanan yang berusaha untuk bebas.”, 

seperti ‘Amr bin ‘Uthbah. Sebagian dari mereka membaca tasbih sebanyak dua belas ribu kali setiap hari sesuai dendanya, seolah-olah ia telah membunuh dirinya sendiri, sehingga untuk membebaskan (hukumannya) ia harus membayar dendanya.

˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙

Syeikh Abu al-Abbas Ahmad al-Qasthalani RA berkata: “Aku mendengar Syaikh Abu Abdillah al-Qarsyi berkata: 

“Aku mendengar Abu Yazid al-Qurthubi RA berkata dalam sebagian atsar: 

“Barang siapa yang mengucapkan Laailaha Illallah tujuh puluh ribu kali, maka hal itu menjadi tebusannya dari api neraka. Maka aku mengamalkan hal itu karena mengharap berkah janji itu. Lalu aku mengerjakannya dan sebagiannya kupersembahkan untuk keluargaku. Aku mengerjakan beberapa amal untuk simpanan diriku sendiri (di hari kiamat). Pada waktu itu ada seorang pemuda yang bermalam bersama kami, pemuda itu dianugerahi ilmu kasyaf, mampu melihat surga dan neraka. Para jamaah memang menilai pemuda itu sebagai orang yang mempunyai keutamaan walaupun usianya masih muda.

Di dalam hatiku terbesit sesuatu tentang pemuda itu. Kemudian sebagian ikhwan sepakat untuk mengundang dan mengajak kami ke rumah pemuda itu. Kami menyantap makanan dan pemuda itu bersama kami. Tiba-tiba pemuda itu berteriak yang menimbulkan asumsi tidak baik. Pemuda itu berkata: “Wahai paman, ini adalah ibuku sekarang berada di neraka.” Pemuda itu berteriak dengan teriakan yang sangat keras.

Siapapun yang mendengarnya pasti akan mengerti kalau pemuda itu tertimpa masalah yang sangat besar. Setelah aku melihat kepanikan dan kesedihannya, maka aku berkata:

“Hari ini aku akan mencoba untuk bersedekah kepadanya. Lalu Allah SWT memberi ilham kepadaku untuk membacakan Lailaaha Illallah sebanyak tujuh puluh ribu kali dan hanya Allah sajalah yang mengetahui hal itu. Aku berkata dalam hatiku: “Atsar ini pasti benar dan orang-orang yang meriwayatkan kepadaku adalah orang-orang yang jujur. Ya Allah, Laailaha Illallah sebanyak tujuh puluh ribu ini adalah sebagai tebusan bagi ibu pemuda ini.”

Belum selesai hatiku berkata seperti itu, tiba-tiba pemuda itu berkata: 

“Wahai paman, ibuku ini telah dikeluarkan dari neraka.” Segala puji bagi Allah. Dengan peristiwa itu aku memperoleh dua faidah. Pertama, menguji kebenaran atsar. Kedua, dapat menyelamatkan pemuda itu dan mengetahui kejujurannya.”

˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙

Syakhul Akbar Muhyiddin bin al-Arabi pernah berwasiat untuk menjaga dan mengerjakan amalan yang dapat membebaskan seorang hamba dari api neraka, yakni dengan membaca Laailaha Illallah sebanyak tujuh puluh ribu kali. Karena dengan bacaan sebanyak itu sesungguhnya Allah SWT akan membabaskan seorang hamba dari api neraka atau membebaskan orang yang dihadiahi bacaan itu.

˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙ ˙·٠•●♥ Ƹ̵̡Ӝ̵̨̄Ʒ ♥●•٠·˙

Syaikh Muhammad Nawawi bin ‘Amr al-Jawi RA berkata: “Bacaan Laailaha Illallah sebanyak ini (tujuh puluh ribu kali) disebut ataqat al-sughra (pembebasan kecil), sebagaimana halnya surat al-Ikhlash ketika dibaca sampai seratus ribu kali disebut ataqat al-kubra (pembebasan besar), walaupun hal itu dilakukan pada jarak beberapa tahun, karena tidak disyaratkan untuk berturut-turut.

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب . وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وقرة أعيننا ومولانا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين , والحمد لله ربّ العالمين .

.✿⊱╮.✿⊱╮.✿⊱╮

Sumber : Muhammad Khudhori al-Tsubuty

+Credits to: SUFI ROAD

ANFAS, TANAFFAS, ANFUS, NUFUS (KUPASAN OLEH ENCIK RIJALUL GHAIB)

Anfas bermula dia masuk melalui hidung, berhenti di halkum

Dia tak keluar

Dari halkum di hantar menuju hati di sebut tanaffas

Ini juga tak keluar.

Hasil dr masuk dr hidung ke hati tadi… keluar kembali menuju hidung itulah nafas

Dari anfas menuju tanaffas - melewati nafas lalu berhenti di hati, itulah nufus.

Jadi yg keluar dgn yg masuk tak sama, berbeda.

Banyak org beranggapan bahawa nafas itu keluar masuk, sebetulnya tidak.

Sebetulnya dia mempunyai tugas tersendiri

Anfas masuk 

Nafas keluar

Anfas & nafas erat hubungannya

Tanaffas & Nufus sangat intim kedekatannya

kerana anfas & nafas dia hanya berhenti sekejap atau transit dalam tubuh

kerana dia masih melalui masuk & keluar, itulah perumpamaan kita di dunia ini menuju akhirat.

Di mana anfas melambangkan dunia, dan nafas melambangkan akhirat masuk ke alam dunia keluar menuju alam akhirat

Itulah salah satu jalan mengenal diri kita.

Selanjutnya hubungan intim kedekatan antara tanaffas & nufus:

Tanaffas yg dihantarkan dr halkum ke hati melambangkan kehidupan di akhirat nanti

artinya kita tak kembali lagi ke alam dunia

makanya dia tak keluar dr tubuh kita.

hasil kombinasi dari anfas, tanaffas&  nafas menjadilah dia nufus

Dialah tempat perhentian terakhir di dalam hati.

Itulah melambangkan kehidupan di yaumil akhir nanti. (tempat perhentian terakhir)

Dari 4 perkara ini, apabila seseorag memahami makna ini semua,

maka ia akan mengenal dirinya

kerana sebelum dia mahu mengenal Tuhannya terlebih baik dia mengenal mengenal dirinya.

Inilah maksud dari hadith nabi kita.

Man arafa nafsahu faqad arafa rabbahu

Jadi sesungguhnya… tidaklah susah bagi kita utk mengenal diri kita ini melalui alam.

Terlebih dahulu kit amengenal diri kita, dalam tubuh kita.

Selepas itu baharulah kita mengembangkan pemikiran atau pehamanan dui luar tubuh kita.

iaitu mengenal alam semesta.

Kerana Allah menciptakan alam ini, sebagai medi akita utk mengenalNya, tidaklah sia-sia alam ini diciptakan Tuhan

kalau bukan sebagai media mengenalNya]

Keran alam terbahagi 2: Alam saghir & alam kabir

Sesungguhnya alam semesta ini disebut juga alam musyahadah kerana dia tempat 

penyaksian. Sering disebut orang alam nyata, ini masih masuk kategory kecil.

Yang dimaksud dengan alam kabir (alam besar) iaitu adalah diri kita.

Kerana dia berada di dalam diri kita.

7 petala langit dan 7 petala bhumi ; syurga dan neraka ~ ada dalam diri kita.

Bagi siapa mengenal alam kabir dan dirinya maka di aakan mengenal pula semua

isi alam musyahadah.

Inilah kajian ilmu tahkik yang diajukan orang terdahulu melalui mulut ke mulut.

Kerana ilmu tahkik itu bersumber pada Rasulullah saw.

Maksud ilmu tahkik itu ialah ilmu kebenaran.

Untuk membzakan mana yang haqq mana yang bathil

kerana Allah bersifat Al-Haqq dan makhluq bersifat bathil.

Kajian ilmu mengenal diri melalui nafas, anfas, tanaffas dan nufus itu

terlebih mudah kita memahamkannya kerana ia mengikuti methode tarkik (menanjak)

sama halnya dengan kita mengenal Allah melalui methode yang sama;

iaitu af'al, asma' dzat dan sifat.

(BELUM HABIS, TO BE CONTINUED ~ BIIZNILLAH)

ASMA AGUNG, NAMA AGUNG @ ISMU AZDHOM YANG DIAMALKAN OLEH IMAM MUSA AL KAZIM

                                               BISMILLAH-IR-RAHMAAN-IR-RAHIIM


Feel free to click older entries regarding Ismu Azdhom Imam Musa Al Kazim Ibnu Imam Ja'afar As-Sadiq Rahimullah-u Ta'ala

* Ismu Azdhom Entry Saturday, 24th November 2012
* Ismu Azdhom Entry Wednesday, 22nd May 2013

ISMUL A’ZAM YANG DI AMALKAN OLEH MUSA AL-KADHIM IBNU JA’FAR S-SHADIQ

KETERANGAN:

       Pada suatu peristiwa, khalifah Al-Rasyid telah menahan seorang ulama besar bernama Musa Al-Kazim bin Ja’far Shadiq pada suatu tempat tahanan karena ada terdengar fatwanya di masyarakat yang sifatnya tidak menyetujui tindakan khalifah dalam beberapa hal. Tetapi anehnya dalam waktu tidak beberapa lama kemudian khalifah memanggil penjaga pintu tahanan agar Musa Al-Kazim segera di keluarkan dan di beri hadiah sebesar 30.000 dirham.

          Penjaga pintu bertanya kepada khalifah: “ Apakah sebabnya wahai Amirul Mukminin maka demikian?”.

          Khalifah menjawab: “ Malam tadi ketika aku sedang tidur, aku bermimpi seorang lelaki dengan pisau terhunus datang kepadaku dan berkata ‘lepaskan Musa Al-Kazim, dia di fitnah dan di dzalim. Jika tidak saya akan menikam-mu dengan pisau ini’. Saya merasa seram terhadap mimpi ini. Lepaskanlah dia”.

          Dengan segera penjaga pintu itu pergi ke tempat tahanan dimana Musa Al-Kazim di tahan. Pintu tahanan segera di buka dan di persilakan beliau keluar.

          Di saat itu penjaga pintu menerangkan kepada Musa Al-Kazim tentang mimpi yang terjadi diri khalifah.

          Musa Al-Kazim berkata: “ Saya selama dalam tahanan dan bermimpi berjumpa dengan Rasulullah Salla Allahu 'Alayhi Wassallam  lalu Baginda Salla Allahu 'Alayhi Wassallam  mengajarkan kepadaku kalimat Ismul A’zam. Rasululah Salla Allahu 'Alayhi Wassallam berkata: ‘bacalah kalimat itu (do’a tersebut di atas), Allah akan memelihara kamu. Kalimat-kalimat itu lalu saya baca dan saya amalkan selama dalam tahanan ini."

مما حكاه ابن خلكان في ترجمة موسى الكاظم بن جعفر الصادق:

أن هارون الرشيد حبسه في بغداد ثم ذات يوم دعا ضابط شرطته،

 فقال له:

رأيت حبشياً أتاني ومعه حربة وقال لي:

 إن لم تخل عن موسى بن جعفر نحرتك بهذه الحربة فاذهب فخل عنه وأعطه ثلاثين ألف درهم.

 وقل له إن أحببت المقام عندنا فلك عندي ما تحب ،

وإن أحببت المضي إلي المدينة فامض. 

قال صاحب الشرطة:

ففعلت ذلك وقلت له (أي لموسى الكاظم) رأيت من أمرك عجباً؟ 

فقال:

أنا أخبرك، بينما أنا نائم إذ أتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:

يا موسى حبست مظلوماً فقل هذه الكلمات فإنك لا تبيت هذه الليلة في السجن .. قل:

يا سامع  كل صوت،

YAA SAMI’A KULLI SHOUTIN, 

Wahai Dzat yang mendengar setiap suara

ويا سابق  كل فوت

WA YAA SAABI'QA KULLI FAUTIN,

Wahai Dzat yang mendahului setiap yang berlalu

ويا كاسي  العظام  لحماً ـ ومنشرها  بع د الموت 

WA YAA KAASIYAA-L 'IZHOOMA LAHMAN

~ WA MUNSHI- RAHAA BA’DAL MAAUT

Wahai Dzat Yang membalut tulang dengan daging

~ kemudian memisahkannya setelah mati

أسألك  بأسمائك  العظام،

AS -AALUKA   BI- ASMAA-IKA -AL ‘IZHOOM

aku memohon dengan NAMA-MU YANG AGUNG

وباسمك  الأعظم  الأكبر  المخزون  المكنون

WA BI-ISMIKA-AL  A'ZHOOM AL- AKBAR  , AL- MAKH-ZUUN  -IL  MAK.NUUN 

dengan Nama-MU Yang Maha Agung Yang Maha Besar

yang tersembunyi & tersimpan

الذي  لم  يطلع  عليه  أحد  من  المخلوقين.

AL-LA DZII   LAM  YATH-THAL'IQ   ‘A-LAY.HI     AHAD.UN  MIN.AL MAKHLUUQ.EEN

yang sesungguhnya, tidak diketahui ke atasnya 

oleh seorangpun dari kalangan makhluq

يا  حليماً  ذا  أناة، 

YAA HALIIMAN      DZAA   ANAAHH 

Wahai Dzat Yang Maha Lemah Lembut Maha Kasih Sayang, 

tidak terbatas kasih sayang-MU

لا يقدر  على  أناته  أحد.

LAA YU.QODDARU   ‘ALAA   ANAA-TIH.II     AHAD-UN,

tidak terbatas ke atasnya satu pun

يا  ذا  المعروف  ـ  الذي  ل ا ينقطع  معروفه  أبداً،

YAA  DZAL MA’RUUF     ~ AL-LA DZII   LA  YANK- QATHI ’U    MA’RUUFUHU  ABADAN

Wahai Dzat Yang Mempunyai Kebaikan

sesungguhnya tidak terputus kebaikan-MU selama-lamanya abadi

ولا  نحصي  له  عدداً 

 WALAA TUHSHAA LAHUU   ‘ABADAN

dan tidak terhitung banyaknya

افرج عن

 FARRIJ ‘ANNII.

semoga kiranya Engkau mengeluarkan aku @ menyelamatkan aku 

فكان ما ترى!

SAYYIDUL ISTIGHFAR & PETIKAN DO'A DARI TAFSIR AL AZHAR ~ (Jilid 5, Buya Hamka Petik Dari Riyadhus Sholihin)

 BISMILLAH-IR-RAHMAAN-IR-RAHIIM

[SAYYIDUL ISTIGHFAR @ PENGHULU SEGALA ISTIGHFAR]

PETIKAN DO'A DARI TAFSIR AL AZHAR

~ (Jilid 5, Buya Hamka Petik Dari Riyadhus Sholihin)

.

LAUK DAH CUKUP MASIN

Salam...
Adapun entry kali ini khas saya tujukan buat diri sahaya sendiri.
Dari observation from surrounding.

Jawapan telah ada di depan mata.
Tapi manusia memang tak mahu berlapang dada, masih mahu memperpanjangkan perkara & cerita

Lauk yg sudah cukup masin, lagi dia mahu tambah garam.
Bila di beri jawapan yg memang sudah tersedia. Tak berpuas hati.

Adat sifat Yahudi 
Jawapan sejengkal, mau penerangan sehasta, tak cukup sehasta mau sedepa... last -last skali penerangan berjela-jela apa pun tak tarak.



Al-Baqarah 67-71

Firman Allah SWT

"Dan ingatlah ketika Nabi Musa berkata kepada kaumnya, Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyembelih seekor lembu betina . Mereka berkata : Adakah engkau hendak mempersenda-sendakan kami ? Nabi Musa menjawab : Aku berlindung kepada Allah daripada menjadi salah seorang daripada golongan yang jahil (melakukan sesuatu yang tidak patut.(67) 

Mereka berkata pula : "Berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya diterangkan kepada kami bagaimana (sifat-sifat) lembu itu ? Nabi Musa menjawab : Bahawasanya (lembu betina) itu ialah seekor lembu yang tidak terlalu tua dan tidak terlalu muda, pertengahan (umurnya) di antara itu; Maka kerjakanlah apa yang diperintahkan kepada kamu melakukannya"(68) 

Mereka berkata : Berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami, supaya diterangkan kepada kami apakah warnanya ? Nabi Musa menjawab : Sesungguhnya Allah SWT memberitahu lembu itu ialah lembu betina bewarna kuning (bersangatan kuningnya) – menggirangkan hati orang yang melihatnya (69)

Mereka berkata : Berdoalah kepada Tuhanmu untuk kami supaya diterangkan kepada kami lembu apakah itu ? Kerana kami ragu-ragu tentang lembu itu dan insya Allah tentu kami dapat pertunjuk (untuk mencarinya) (70)

Nabi Musa berkata : Sesungguhnya Allah memberitahu bahawa lembu itu ialah lembu yang tidak pernah digunakan bekerja seperti membajak bumi dan tidak pernah digunakan mengangkut air untuk menyiram tanaman, sihat, tiada berbelang sedikit pun. Mereka berkata : Sekarang barulah jelas engkau terangkan kepada kami dengan sebenarnya. Maka mereka menyembelih lembu tersebut dan hampir sahaja mereka tidak mampu melaksanakannya". (71)

.